10, 42), ascoltandone le parole (cf. Lo sviluppo implica attenzione alla vita spirituale, seria considerazione delle esperienze di fiducia in Dio, di fraternit spirituale in Cristo, di affidamento alla Provvidenza e alla Misericordia divine, di amore e di perdono, di rinuncia a se stessi, di accoglienza del prossimo, di giustizia e di pace. enc. Caritas in veritate principio intorno a cui ruota la dottrina sociale della Chiesa, un principio che prende forma operativa in criteri orientativi dell'azione morale. In questo modo non ci sarebbe pi un vero e proprio posto per Dio nel mondo. Se l'uomo fosse solo frutto o del caso o della necessit, oppure se dovesse ridurre le sue aspirazioni all'orizzonte ristretto delle situazioni in cui vive, se tutto fosse solo storia e cultura, e l'uomo non avesse una natura destinata a trascendersi in una vita soprannaturale, si potrebbe parlare di incremento o di evoluzione, ma non di sviluppo. La verit, facendo uscire gli uomini dalle opinioni e dalle sensazioni soggettive, consente loro di portarsi al di l delle determinazioni culturali e storiche e di incontrarsi nella valutazione del valore e della sostanza delle cose. Questi Nostri fervidi voti, poi, suggeriti da profonda benevolenza, Noi affidiamo alla intercessione della Madre di Dio, Maria, grande vostra Signora e Regina: che Ella ottenga ad essi un felice e non tardo compimento. Solo nella verit la carit risplende e pu essere autenticamente vissuta.
PDF Approfondimento La Presentazione Dei Doni Vat. La concezione dei diritti e dei doveri nello sviluppo deve tener conto anche delle problematiche connesse con la crescita demografica. Contenuto Primma crita e po' caritas.
Porta Santa della Carit - Caritas Roma Anche nel campo degli acquisti, proprio in momenti come quelli che si stanno sperimentando, in cui il potere di acquisto potr ridursi e si dovr consumare con maggior sobriet, necessario percorrere altre strade, come per esempio forme di cooperazione all'acquisto, quali le cooperative di consumo, attive a partire dall'Ottocento anche grazie all'iniziativa dei cattolici. La natura espressione di un disegno di amore e di verit. Far c., mangiare insieme, prendere i pasti in comune, detto dapprima dei religiosi (cfr. Riconosciamo pertanto che erano fondate le preoccupazioni della Chiesa sulle capacit dell'uomo solo tecnologico di sapersi dare obiettivi realistici e di saper gestire sempre adeguatamente gli strumenti a disposizione. Nel caso specifico del pane, poi, le mani svolgono un compito fondamentale nella sua preparazione. In questo mirabile Sacramento si manifesta l'amore pi grande , quello che spinge a dare la vita per i propri amici (Gv 15,13). enc. enc. Prima carit, poi caritas, Significato Essa manifesta l'uomo e le sue aspirazioni allo sviluppo, esprime la tensione dell'animo umano al graduale superamento di certi condizionamenti materiali. La carit non esclude il sapere, anzi lo richiede, lo promuove e lo anima dall'interno. L'urgenza inscritta non solo nelle cose, non deriva soltanto dall'incalzare degli avvenimenti e dei problemi, ma anche dalla stessa posta in palio: la realizzazione di un'autentica fraternit. L'uomo non un atomo sperduto in un universo casuale [70], ma una creatura di Dio, a cui Egli ha voluto donare un'anima immortale e che ha da sempre amato. La Chiesa, che ha a cuore il vero sviluppo dell'uomo, gli raccomanda il pieno rispetto dei valori umani anche nell'esercizio della sessualit: non la si pu ridurre a mero fatto edonistico e ludico, cos come l'educazione sessuale non si pu ridurre a un'istruzione tecnica, con l'unica preoccupazione di difendere gli interessati da eventuali contagi o dal rischio procreativo. La globalizzazione ha certo bisogno di autorit, in quanto pone il problema di un bene comune globale da perseguire; tale autorit, per, dovr essere organizzata in modo sussidiario e poliarchico [138], sia per non ledere la libert sia per risultare concretamente efficace. Accumulare, conservare, tenere accanto a s. Al tempo stesso, non dovrebbe venir trascurata la questione di un'equa riforma agraria nei Paesi in via di sviluppo. Senza forme interne di solidariet e di fiducia reciproca, il mercato non pu pienamente espletare la propria funzione economica. sempre la scienza economica a dirci che una strutturale situazione di insicurezza genera atteggiamenti antiproduttivi e di spreco di risorse umane, in quanto il lavoratore tende ad adattarsi passivamente ai meccanismi automatici, anzich liberare creativit. Anche se le impostazioni etiche che guidano oggi il dibattito sulla responsabilit sociale dell'impresa non sono tutte accettabili secondo la prospettiva della dottrina sociale della Chiesa, un fatto che si va sempre pi diffondendo il convincimento in base al quale la gestione dell'impresa non pu tenere conto degli interessi dei soli proprietari della stessa, ma deve anche farsi carico di tutte le altre categorie di soggetti che contribuiscono alla vita dell'impresa: i lavoratori, i clienti, i fornitori dei vari fattori di produzione, la comunit di riferimento. ; per c., non ci penso neppure! Per questo importante sollecitare una nuova riflessione su come i diritti presuppongano doveri senza i quali si trasformano in arbitrio [106]. Gli operatori della finanza devono riscoprire il fondamento propriamente etico della loro attivit per non abusare di quegli strumenti sofisticati che possono servire per tradire i risparmiatori. Aperta alla verit, da qualsiasi sapere provenga, la dottrina sociale della Chiesa l'accoglie, compone in unit i frammenti in cui spesso la ritrova, e la media nel vissuto sempre nuovo della societ degli uomini e dei popoli [12]. Il mercato diventato globale ha stimolato anzitutto, da parte di Paesi ricchi, la ricerca di aree dove delocalizzare le produzioni di basso costo al fine di ridurre i prezzi di molti beni, accrescere il potere di acquisto e accelerare pertanto il tasso di sviluppo centrato su maggiori consumi per il proprio mercato interno.
relazione tecnica superbonus 110 esempio C' dunque una precisa responsabilit sociale del consumatore, che si accompagna alla responsabilit sociale dell'impresa. Tutto questo trova conferma anche nelle scienze sociali e nelle tendenze dell'economia contemporanea.
caritatis in italiano, traduzione, frasi di esempio | Glosbe [19] Cfr Benedetto XVI, Discorso alla Curia Romana per la presentazione degli auguri natalizi (22 dicembre 2005): Insegnamenti I (2005), 1023-1032. L'attivit economica non pu risolvere tutti i problemi sociali mediante la semplice estensione della logica mercantile. A lungo andare, queste convinzioni hanno portato a sistemi economici, sociali e politici che hanno conculcato la libert della persona e dei corpi sociali e che, proprio per questo, non sono stati in grado di assicurare la giustizia che promettevano. Preoccupanti sono altres tanto le legislazioni che prevedono l'eutanasia quanto le pressioni di gruppi nazionali e internazionali che ne rivendicano il riconoscimento giuridico. Oggi si parla molto di etica in campo economico, finanziario, aziendale. [142] Cfr Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti, Istruzione Erga migrantes caritas Christi (3 maggio 2004): AAS 96 (2004), 762-822. Traduzione di "carit" in latino. necessario, pertanto, che maturi una coscienza solidale che consideri l'alimentazione e l'accesso all'acqua come diritti universali di tutti gli esseri umani, senza distinzioni n discriminazioni [65]. [154] Cfr Congregazione per la Dottrina della Fede, Istruzione su alcune questioni di bioetica Dignitas personae (8 settembre 2008): AAS 100 (2008), 858-887. I programmi di aiuto devono assumere in misura sempre maggiore le caratteristiche di programmi integrati e partecipati dal basso. b. Sentimento umano che dispone a soccorrere chi ha bisogno del nostro aiuto materiale: avere, mostrare c. verso i poveri; istituti, ospiz di c., che hanno lo scopo di soccorrere gli indigenti.
Pd & Cinque Stelle, prima Conte, ora Enrico Letta, ma per fare cosa e Tutto l'uomo e tutti gli uomini criterio per valutare anche le culture e le religioni. Significa un lavoro che, in ogni societ, sia l'espressione della dignit essenziale di ogni uomo e di ogni donna: un lavoro scelto liberamente, che associ efficacemente i lavoratori, uomini e donne, allo sviluppo della loro comunit; un lavoro che, in questo modo, permetta ai lavoratori di essere rispettati al di fuori di ogni discriminazione; un lavoro che consenta di soddisfare le necessit delle famiglie e di scolarizzare i figli, senza che questi siano costretti essi stessi a lavorare; un lavoro che permetta ai lavoratori di organizzarsi liberamente e di far sentire la loro voce; un lavoro che lasci uno spazio sufficiente per ritrovare le proprie radici a livello personale, familiare e spirituale; un lavoro che assicuri ai lavoratori giunti alla pensione una condizione dignitosa. ricusando, schermendosi: per c., non ci fate del male! Il fare cieco senza il sapere e il sapere sterile senza l'amore. L'amore caritas una forza straordinaria, che spinge le persone a impegnarsi con coraggio e generosit nel campo della giustizia e della pace. testimoniata dai Santi e da quanti hanno dato la vita per Cristo Salvatore nel campo della giustizia e della pace. I mezzi di comunicazione sociale non favoriscono la libert n globalizzano lo sviluppo e la democrazia per tutti semplicemente perch moltiplicano le possibilit di interconnessione e di circolazione delle idee. Sempre meno le imprese, grazie alla crescita di dimensione ed al bisogno di sempre maggiori capitali, fanno capo a un imprenditore stabile che si senta responsabile a lungo termine, e non solo a breve, della vita e dei risultati della sua impresa, e sempre meno dipendono da un unico territorio. Varianti. La Chiesa non ha soluzioni tecniche da offrire [10] e non pretende minimamente d'intromettersi nella politica degli Stati [11]. Pietro non pu tacere la sua gioia ed esclama . Come esclam., per carit!, invocando la carit altrui, implorando, raccomandandosi, o semplicem. In aree pi povere alcuni gruppi godono di una sorta di supersviluppo dissipatore e consumistico che contrasta in modo inaccettabile con perduranti situazioni di miseria disumanizzante. Il mio predecessore Giovanni Paolo II aveva segnalato questa problematica, quando nella Centesimus annus aveva rilevato la necessit di un sistema a tre soggetti: il mercato, lo Stato e la societ civile [92]. 24. ap. Le scoperte scientifiche in questo campo e le possibilit di intervento tecnico sembrano talmente avanzate da imporre la scelta tra le due razionalit: quella della ragione aperta alla trascendenza o quella della ragione chiusa nell'immanenza. enc. [10] Cfr Conc. San Leucio: un grande esperimento di repubblica socialista! Riconoscendo nella reciprocit l'intima costituzione dell'essere umano, la sussidiariet l'antidoto pi efficace contro ogni forma di assistenzialismo paternalista. C' sempre bisogno di spingersi pi in l: lo richiede la carit nella verit [76]. Si deve inoltre aggiungere che oggi realizzabile un miglioramento dell'efficienza energetica ed al tempo stesso possibile far avanzare la ricerca di energie alternative. 10, 28), seguano Lui (cf. Si sviluppa una finanza etica , soprattutto mediante il microcredito e, pi in generale, la microfinanza. Populorum progressio, 16: l.c., 265. Paolo VI l'aveva parzialmente prevista, ma i termini e l'impetuosit con cui essa si evoluta sono sorprendenti. per anche vero che si sta dilatando la consapevolezza circa la necessit di una pi ampia responsabilit sociale dell'impresa. DettiNapoletani.it un blog che contiene ad oggi una raccolta strutturata di oltre 9.000 tra detti, proverbi, espressioni, lemmi della tradizione partenopea. Sostenendo mediante piani di finanziamento ispirati a solidariet i Paesi economicamente poveri, perch provvedano essi stessi a soddisfare le domande di beni di consumo e di sviluppo dei propri cittadini, non solo si pu produrre vera crescita economica, ma si pu anche concorrere a sostenere le capacit produttive dei Paesi ricchi che rischiano di esser compromesse dalla crisi. [113] Cfr Paolo VI, Lett. 14. di carus caro]. Home; Preghiere. enc.
Primma crita e po' caritas - Detti Napoletani Ecum. Ognuna richiede ed esprime una capacit imprenditoriale specifica. Centesimus annus, 32: l.c., 832-833; Paolo VI, Lett. 2. Il profitto utile se, in quanto mezzo, orientato ad un fine che gli fornisca un senso tanto sul come produrlo quanto sul come utilizzarlo. carit. Do il mio consenso affinch un cookie salvi i miei dati (nome, email, sito web) per il prossimo commento. case in affitto a casoria arpino; . Si tratta di un ambito delicatissimo e decisivo, in cui emerge con drammatica forza la questione fondamentale: se l'uomo si sia prodotto da se stesso o se egli dipenda da Dio. Da oltre 50 anni Caritas Italiana accompagna le Caritas diocesane con interventi a supporto della testimoniata di [] Francesco Soddu, direttore di Caritas italiana. Solo se libero, lo sviluppo pu essere integralmente umano; solo in un regime di libert responsabile esso pu crescere in maniera adeguata. Un pacifico accordo sull'uso delle risorse pu salvaguardare la natura e, contemporaneamente, il benessere delle societ interessate. 14me Congrs mondial de l'Union Internationale de Phlbologie" - 9-14 Septembre 2001; Rome.
Caritas e comunit cristiana | Centro di Orientamento Pastorale Senza dover necessariamente sposare la tesi di un avvenuto passaggio dalla centralit del lavoratore alla centralit del consumatore, sembra comunque che anche questo sia un terreno per innovative esperienze sindacali. La Carta caritatis, o Charta caritatis (espressione latina che significa Carta della carit) un testo legislativo cistercense, scritto originalmente da Santo Stefano Harding con la finalit di regolare il rapporto tra i monasteri dell'Ordine e il governo dell'intero gruppo di . Resta sempre valido il tradizionale insegnamento della Chiesa, che propone la distinzione di ruoli e funzioni tra sindacato e politica. Manifestazione particolare della carit e criterio guida per la collaborazione fraterna di credenti e non credenti senz'altro il principio di sussidiariet [137], espressione dell'inalienabile libert umana. Nel medioevo, "camera" era sinonimo del luogo del potere, e "caritas" del modo bonario di esercitarlo. Ci favorisce il cedimento ad un relativismo che non aiuta il vero dialogo interculturale; sul piano sociale il relativismo culturale fa s che i gruppi culturali si accostino o convivano ma separati, senza dialogo autentico e, quindi, senza vera integrazione.
Sacramentum Caritatis: Esortazione Apostolica Postsinodale sull Oggi, con il consolidamento del processo di progressiva integrazione del pianeta, questo ammonimento di Paolo VI ancor pi valido. enc. Per la prima volta. Si ama tanto pi efficacemente il prossimo, quanto pi ci si adopera per un bene comune rispondente anche ai suoi reali bisogni. Perch dono ricevuto da tutti, la carit nella verit una forza che costituisce la comunit, unifica gli uomini secondo modalit in cui non ci sono barriere n confini. [116] Eraclito di Efeso (Efeso 535 a.C. ca. La verit, infatti, lgos che crea di-logos e quindi comunicazione e comunione. Oggi questa visione, oltre a essere posta in crisi dai processi di apertura dei mercati e delle societ, mostra di essere incompleta per soddisfare le esigenze di un'economia pienamente umana. Ecum. Questo risulta anche dalle comuni esperienze umane dell'amore e della verit. cartas -atis, propr. Pacem in terris: l.c., 293; Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, n. 441. [68] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002, 4-7.12-15: AAS 94 (2002), 134-136. Anche questo vocazione, un appello rivolto da uomini liberi a uomini liberi per una comune assunzione di responsabilit. Purtroppo tale anima spesso soverchiata e compressa da prospettive etico-culturali di impostazione individualistica e utilitaristica. Come il dono della profezia, anche la carit "edifica l'assemblea" (1 Corinzi 8:1-2[6] e 14:1-5[7][8]). procura speciale notarile fac similecase in vendita flero. di carus "caro"]. 782-783. Nella loc. Devono essere erogati coinvolgendo non solo i governi dei Paesi interessati, ma anche gli attori economici locali e i soggetti della societ civile portatori di cultura, comprese le Chiese locali. Questa posizione induce ad atteggiamenti neopagani o di nuovo panteismo: dalla sola natura, intesa in senso puramente naturalistico, non pu derivare la salvezza per l'uomo. anche necessario applicare i criteri della progressione e dell'accompagnamento compreso il monitoraggio dei risultati , perch non ci sono ricette universalmente valide. Sollicitudo rei socialis, 42: l.c., 572-574. 61. 9. [119] Paolo VI, Lett. La dottrina sociale della Chiesa nata per rivendicare questo statuto di cittadinanza [135] della religione cristiana. Sotto il processo pi visibile c' la realt di un'umanit che diviene sempre pi interconnessa; essa costituita da persone e da popoli a cui quel processo deve essere di utilit e di sviluppo [103], grazie all'assunzione da parte tanto dei singoli quanto della collettivit delle rispettive responsabilit. La vocazione cristiana a tale sviluppo riguarda dunque sia il piano naturale sia quello soprannaturale; motivo per cui, quando Dio viene eclissato, la nostra capacit di riconoscere l'ordine naturale, lo scopo e il bene comincia a svanire [50]. past. Essa caritas in veritate in re sociali : annuncio della verit dell'amore di Cristo nella societ. Per salvaguardare la natura non sufficiente intervenire con incentivi o disincentivi economici e nemmeno basta un'istruzione adeguata. 3. provincia di latina cartografiacentro prelievi padivarma. [12] Cfr Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, n. 76.
Significato di "in camera caritatis" sul dizionario di italiano Una tale legge morale universale saldo fondamento di ogni dialogo culturale, religioso e politico e consente al multiforme pluralismo delle varie culture di non staccarsi dalla comune ricerca del vero, del bene e di Dio. Lo sviluppo ha bisogno di cristiani con le braccia alzate verso Dio nel gesto della preghiera, cristiani mossi dalla consapevolezza che l'amore pieno di verit, caritas in veritate, da cui procede l'autentico sviluppo, non da noi prodotto ma ci viene donato. Cosa, questa, di non poco conto oggi, in un contesto sociale e culturale che relativizza la verit, diventando spesso di essa incurante e ad essa restio. [ca-ri-t] s.f. I consumatori vanno continuamente educati [145] al ruolo che quotidianamente esercitano e che essi possono svolgere nel rispetto dei principi morali, senza sminuire la razionalit economica intrinseca all'atto dell'acquistare. Tale discernimento dovr basarsi sul criterio della carit e della verit. s.le f. Iniziativa solidale a sostegno di chi versa in difficolt economiche, consistente nellacquisto di uno o pi beni di prima necessit da lasciare in spazi dedicati allinterno [] dei pi bisognosi. Di fatto, oggi spesso si uccide nel nome sacro di Dio, come pi volte stato pubblicamente rilevato e deplorato dal mio predecessore Giovanni Paolo II e da me stesso [68]. Quadragesimo anno (15 maggio 1931): AAS 23 (1931), 203; Giovanni Paolo II, Lett. relazione tecnica illustrativa efficientamento energetico esempio
prima: significato e definizione - Dizionari - La Repubblica Destinatari dell'amore di Dio, gli uomini sono costituiti soggetti di carit, chiamati a farsi essi stessi strumenti della grazia, per effondere la carit di Dio e per tessere reti di carit. Gli attori e le cause sia del sottosviluppo sia dello sviluppo sono molteplici, le colpe e i meriti sono differenziati. Quando agape tradotto con "carit" significa o. Non mancano, per, atteggiamenti religiosi e culturali in cui non si assume pienamente il principio dell'amore e della verit e si finisce cos per frenare il vero sviluppo umano o addirittura per impedirlo. La sapienza della Chiesa ha sempre proposto di tenere presente il peccato originale anche nell'interpretazione dei fatti sociali e nella costruzione della societ: Ignorare che l'uomo ha una natura ferita, incline al male, causa di gravi errori nel campo dell'educazione, della politica, dell'azione sociale e dei costumi [85]. Le societ tecnologicamente avanzate non devono confondere il proprio sviluppo tecnologico con una presunta superiorit culturale, ma devono riscoprire in se stesse virt talvolta dimenticate, che le hanno fatte fiorire lungo la storia. 472-475. Non mi riferisco solo alle lotte e ai conflitti che nel mondo ancora si combattono per motivazioni religiose, anche se talvolta quella religiosa solo la copertura di ragioni di altro genere, quali la sete di dominio e di ricchezza. enc. Va per aggiunto che, oltre al fanatismo religioso che in alcuni contesti impedisce l'esercizio del diritto di libert di religione, anche la promozione programmata dell'indifferenza religiosa o dell'ateismo pratico da parte di molti Paesi contrasta con le necessit dello sviluppo dei popoli, sottraendo loro risorse spirituali e umane. [71] Cfr Id., Lett. Sono questi i volti dei nuovi poveri fotografati dalla, in camera caritatis La desertificazione e l'impoverimento produttivo di alcune aree agricole sono anche frutto dell'impoverimento delle popolazioni che le abitano e della loro arretratezza. questa la via istituzionale possiamo anche dire politica della carit, non meno qualificata e incisiva di quanto lo sia la carit che incontra il prossimo direttamente, fuori delle mediazioni istituzionali della plis. 7. Prima caritas e poi caritatis Nicola Zitara Il grande problema sollevato dai fatti di Rosarno non costituito dallo scontro fra la 'ndrangheta, africani e gente del luogo, ma dalla disoccupazione calabrese e meridionale. Paolo VI aveva visto con chiarezza che tra le cause del sottosviluppo c' una mancanza di sapienza, di riflessione, di pensiero in grado di operare una sintesi orientativa [78], per la quale si richiede una visione chiara di tutti gli aspetti economici, sociali, culturali e spirituali [79]. Il principio di sussidiariet va mantenuto strettamente connesso con il principio di solidariet e viceversa, perch se la sussidiariet senza la solidariet scade nel particolarismo sociale, altrettanto vero che la solidariet senza la sussidiariet scade nell'assistenzialismo che umilia il portatore di bisogno. Populorum progressio, 47: l.c., 280-281; Giovanni Paolo II, Lett. enc.
procura speciale notarile fac simile Pacem in terris (11 aprile 1963): AAS 55 (1963), 268-270. L'idea di un mondo senza sviluppo esprime sfiducia nell'uomo e in Dio. Le questioni legate alla cura e alla salvaguardia dell'ambiente devono oggi tenere in debita considerazione le problematiche energetiche. Origine. Non solo la situazione di povert provoca ancora in molte regioni alti tassi di mortalit infantile, ma perdurano in varie parti del mondo pratiche di controllo demografico da parte dei governi, che spesso diffondono la contraccezione e giungono a imporre anche l'aborto. In camera caritatis. Questa concezione pi ampia favorisce lo scambio e la formazione reciproca tra le diverse tipologie di imprenditorialit, con travaso di competenze dal mondo non profit a quello profit e viceversa, da quello pubblico a quello proprio della societ civile, da quello delle economie avanzate a quello dei Paesi in via di sviluppo. Il mercato, se c' fiducia reciproca e generalizzata, l'istituzione economica che permette l'incontro tra le persone, in quanto operatori economici che utilizzano il contratto come regola dei loro rapporti e che scambiano beni e servizi tra loro fungibili, per soddisfare i loro bisogni e desideri. Frutta, verdura, formaggi, salumi e ogni tipo di genere alimentare raccolto vengono consegnati alla, reddito di emergenza 31. Esso deve attingere energie morali da altri soggetti, che sono capaci di generarle. La responsabilit vieta infatti sia di considerare la sessualit una semplice fonte di piacere, sia di regolarla con politiche di forzata pianificazione delle nascite. Si nota, in primo luogo, un eclettismo culturale assunto spesso acriticamente: le culture vengono semplicemente accostate e considerate come sostanzialmente equivalenti e tra loro interscambiabili. [43] Ibid. Questo dovuto spesso a una mancanza di vera domanda di questi prodotti: pertanto necessario aiutare tali Paesi a migliorare i loro prodotti e ad adattarli meglio alla domanda. Paolo VI nell'Enciclica Populorum progressio osservava che le cause del sottosviluppo non sono primariamente di ordine materiale. Resta vero infatti che la maggior risorsa da valorizzare nei Paesi da assistere nello sviluppo la risorsa umana: questa l'autentico capitale da far crescere per assicurare ai Paesi pi poveri un vero avvenire autonomo. [128] Lett. 67. 78. L'uomo interpreta e modella l'ambiente naturale mediante la cultura, la quale a sua volta viene orientata mediante la libert responsabile, attenta ai dettami della legge morale. La solidariet universale, che un fatto e per noi un beneficio, altres un dovere [105]. [151] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Questo principio assai importante per la societ e per lo sviluppo, in quanto n l'una n l'altro possono essere solo prodotti umani; la stessa vocazione allo sviluppo delle persone e dei popoli non si fonda su una semplice deliberazione umana, ma inscritta in un piano che ci precede e che costituisce per tutti noi un dovere che deve essere liberamente accolto. Anch'io desidero ricordare qui l'importanza del Concilio Vaticano II per l'Enciclica di Paolo VI e per tutto il successivo Magistero sociale dei Sommi Pontefici. [73] Paolo VI, Lett. [27] Cfr nn. Ubi societas, ibi ius: ogni societ elabora un proprio sistema di giustizia.